El Poder del Mantra de la Originación Dependiente
Muchos maestros tibetanos afirman que comprender verdaderamente este verso equivale a comprender la esencia del Dharma. Como enseñó Nāgārjuna, el filósofo de la vacuidad:
“Quien ve la originación dependiente, ve el Dharma; quien ve el Dharma, ve al Buda.”
Nāgārjuna consideró la Originación Dependiente como la enseñanza más profunda del Buda, porque revela simultáneamente la causalidad convencional y la vacuidad última.
¿Cómo puedo asegurar que ví la Originación Dependiente?
Hay cuatro niveles
1. Una cosa es comprenderla intelectualmente, teóricamente, racionalmente. Esto es muy importante y se hace con el estudio.
2. Otra cosa es reconocerla en tu experiencia. Al contemplarla u observarla. ¿Qué tiene que ver la Originación Dependiente contigo, con tu vida, con tu pasado, con tu presente, con tu futuro? Hasta que se produce un insight o un destello o un Aja! o un microdespertar o una microiluminación.
3. Tener un vislumbre contemplativo. Cuando fijas tu mente en atención unipuntual (shamata) en ese insight que descubriste o surgió.
4. Otro nivel es realizarla directamente, cuando tienes una percepción directa, no conceptual (lo que hiciste en el nivel 1) de la vacuidad del yo (este nivel 4).
Otro camino es repetir y repetir y repetir el mantra de la Originación Dependiente:
Om ye dharma hetu prabhava hetun teshun tathāgata hayawadat teken tsayo nirodha evam badi maha shramana soha
ཨོཾ་ ཡེ་ དྷརྨ ་ཧེ་ཏུ་ པྲ་བྷ་ཝ་ ཧེ་ཏུན་ ཏེ་ཤུན་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཧ་ཡ་ཝ་དཏ་ ཏེ་ཀེན་ ཙ་ཡོ ་ནི་རོ་དྷ ་ཨེ་ཝཾ་ བ་དི་ མ་ཧཱ་ ཤྲ་མ་ཎ་ ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ །
En español literal:
Om. Aquellos fenómenos de causa surgidos, sus causas de ellos el Tathāgatha ha enseñado. También su cesación. Así enseña el Gran Asceta. ¡Que así sea!
¿Cómo surgió ese mantra?
Son las palabras que dijo el monje Aśvajit a Upatiṣya, conocido como Śāriputra (Shariputra) luego de su ordenación por el Buda. Shariputra le rogó que le dijera qué enseñaba su maestro (El Buda), pero Aśvajit le dijo que él apenas era un aprendiz y que no tenía capacidad de compartirle las enseñanzas. Entonces Shariputra le pidió que le dijera al menos la esencia de esas enseñanzas, y fue cuando dijo:
“Aquellos fenómenos que nacen de causas y condiciones,
el Tathāgata ha enseñado cuáles son esas causas;
y también ha enseñado cómo cesan.
Ésta es la enseñanza del Gran Maestro.”
¿Por qué es tan poderoso ese mantra?
No porque contenga un conjuro mágico o una fórmula secreta en sánscrito o en tibetano, sino porque en una sola estrofa están contenidos:
– La Originación Dependiente.
– Las Cuatro Nobles Verdades.
– La doctrina de la vacuidad () y
– Todo el Camino Medio que evita los dos extremos del eternalismo y nihilismo.
Claro que para ver todo eso hay que estudiar las Escuelas Filosóficas Espirituales (EFE) o estudiar el Dharma.
Pero si hemos tenido infinitas vidas, quizá ya lo hemos estudiado o hemos meditado en ese mantra u hemos obtenido el Samadhi, y al repetir el Mantra una y otra vez, vamos recordando o conectando con esas enseñanzas o prácticas, tal como sucedió con Shariputra, quien junto con Maudgalyāyana, habían coincidido hacía muchísimas vidas con otro Buda, que tenía el poder o la capacidad de ayudar a liberar a muchísimos seres, pero ellos dos no lo lograron, por lo que hicieron el compromiso o promesa de renacer en la época del Buda Shakyamuni para alcanzar la liberación…
Esto lo puede ver en este maravilloso video de Watsanfran :
Y puede ver en esta otra sesión la historia de Shariputra y Maudgalyāyana.
No existe la liberación o la iluminación súbita como planteaba el maestro chino en el famoso debate de Samye, el cual fue ganado por Kamalashila. Requerimos hacer esos cuatro pasos o niveles que ya mencionamos, pero puede ser que en otras vidas ya hayamos avanzado alguno de esos pasos y por eso la repetición del mantra si lo hacemos:
1. con Devoción o fe
2. con una buena motivación: el deseo genuino de alcanzar la liberación.
3. una concentración no sólo unipuntual (estado mental dos EM2) sino con una mente en Open Awareness o Conciencia Abierta, es decir de Estado Mental Tres (EM3 -que puede aprender a lograr idealmente siguiendo las enseñanzas de Mingyur Rinpoché en La Alegría de Vivir o más modestamente siguiendo esta guía:
No existe un solo camino, cada persona es su propio camino: unos preferirán el contacto con el Guru (por ejemplo seguir a Mingyur Rinpoché o a Chokyi Nigma o al Dalai Lama, o a Lama Tsondru o a Lama Rinchen, etc.), otros el camino de la meditación, por ejemplo haciendo meditación Mahamudra y otros el camino del estudio , puedes entonces estudiar las Escuelas Filosóficas Espirituales o estudiar la Originación Dependiente, ver aquí:
Tu elige tu camino de acuerdo a tu motivación y a tu capacidad.
Sarva Mangalam
Que todo sea auspicioso
Que todos estemos bien, en paz y felices
—–
NC EFE Sesion 35
Nuevo Curso (NC) de las Escuelas Filosóficas Espirituales “El Juego del Espejo del Espíritu” o “La Montaña de la Sabiduría”
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