Nejang (tibetano: གནས་སྦྱངས་, gnas sbyangs) es un sistema tradicional de yoga terapéutico tibetano vinculado a la medicina tibetana Sowa Rigpa, con raíces en la tradición del Kālacakra y asociado al Buda de la Medicina. Aunque es una práctica budista, puede ser realizada por cualquier persona, independientemente de sus creencias o de su religión. Consta de 24 ejercicios relativamente suaves que combinan movimiento, respiración y automasaje para abrir los canales, equilibrar las energías internas, relajar la mente y nutrir los órganos.
Los yoguis y las yoguinis realizan prácticas muy elevadas que no son accesibles para cualquier persona, ya que algunas de ellas deben comenzar a practicarse desde alrededor de los ocho años de edad, mientras que otras requieren iniciaciones o empoderamientos otorgados por gurus cualificados.
En cambio, el Nejang fue diseñado para que pueda practicarlo cualquier persona. Así, contiene principios y propiedades curativas provenientes de las grandes tradiciones yóguicas, pero fue concebido para que tú también puedas acceder a sus beneficios.
Son 24 ejercicios aparentemente muy sencillos y fáciles de realizar, pero capaces de movilizar toda la energía corporal y, lo más importante, de contribuir a sanar y equilibrar los órganos internos y todo el cuerpo.
Estos 24 ejercicios están relacionados con los 24 “lugares sagrados” que tenemos en nuestro cuerpo, con los 24 lugares sagrados que, según la tradición, existen en este mundo, y con los 24 lugares sagrados del cosmos.
Esto se relaciona con una de las grandes ideas del Kālacakra: la correspondencia entre el cosmos exterior y el universo interior del ser humano. Aquello que encontramos en el cosmos —como el Sol, la Luna o el Nodo Lunar Norte, Rahu— encuentra también su correspondencia en nuestros canales internos, dentro del cuerpo sutil o energético.
El nombre Nejang puede entenderse aproximadamente así: ne = “lugar”, “sitio” o “morada”; jang = “purificar”, “limpiar” o “entrenar”.
Esto puede comprenderse en varios niveles. En primer lugar, los “lugares” son determinados puntos o regiones del cuerpo que se trabajan mediante masaje y movimiento. En un sentido más profundo, se relacionan con las 24 dimensiones o Tierras Puras y con la anatomía sutil del practicante.
La tradición presentada por el Dr. Nida Chenagtsang vincula el Nejang con Butön Rinchen Drup y con el Kālacakra. A diferencia de otras prácticas tibetanas de tsa lung más exigentes, el Nejang se presenta como una práctica accesible a personas de distintas edades y condiciones físicas, orientada tanto al mantenimiento de la salud como al apoyo de la práctica espiritual.
En una frase, podríamos definirlo así:
Nejang es una práctica tibetana de 24 ejercicios de movimiento, respiración y automasaje destinada a purificar y equilibrar el cuerpo, los canales y las energías, convirtiendo el propio cuerpo en soporte para la salud y la práctica espiritual.
Texto en inglés y español de las enseñanzas y guía de los 24 ejercicios por Chstiana Polites:
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Hello, and Happy New Year. Happy Losar. Tashi Delek.
So, my name is Christiana Polites. I am the co-founder and director of Pure Land Farms in Topanga, California, and I’m here right now at Pure Land Farms in one of our traditional Mongolian yurts that we have on the property.
And to start off this new year in a healthy way, I wanted to share some Nejang Yoga with you.
Nejang Yoga is a very unique and special kind of yoga. It’s taught in this book by Dr. Nida Chenagtsang. All of the exercises are taught here, so if you’d like to learn more, you can read this book later.
But Nejang Yoga is a very unique yoga for a couple of reasons. One is that it’s very simple and very gentle. I’m here seated on the floor, but if you’d like to do it in a chair, you can do all of the exercises in a chair. It’s a very gentle practice, which is designed for people really of any age, any fitness level, any physical condition. You should be able to do most of the exercises in this book.
The other thing that’s quite unique about it is that it’s one of the only Tibetan yogas that’s very, you know, available to the public. Normally, Tibetan yogas—Tibetan yogas are called tsa lung, which means channels and wind practices—and these practices are quite difficult. They require a lot of training, and they’re also generally taught when you’re—you have to start doing them when you’re quite young, even from the age of eight, when your bodies are developing and your channels are developing.
So, if you don’t learn these practices at a young age and then also, on top of that, do a lot of, you know, retreat and spiritual practice to deepen your practice, then it’s quite difficult to do these practices, and for that reason they’re not publicly taught.
But this particular yoga, called Nejang, was taught by a great master called Butön Rinchen Drup. He was a master of the Kālacakra, and the intention of this yoga from the very beginning was that it was made for the general public for the purpose, really, of enhancing health.
So that’s a—that was a very unique and rare thing and, you know, a compassionate thing of this master to do, to develop this yoga for, you know, ordinary people who are not necessarily deeply trained in the yogic tradition.
So, the word Nejang: ne means place, abode, sometimes it’s translated, and the word jang means to purify or to train. So, in the context of the physical body, the word ne refers to different body parts or points on the body. We’re going to do exercises, self-massage. We’ll massage our ears, massage different points, stimulate different points, and then we’re working with these places on our own physical body and purifying them and training them through different exercises that I’ll show you.
So, on another level, the word ne refers to what we call the Pure Lands. So it means the places, the abodes, and it actually refers to 24 pure dimensions on this planet.
So these yogic teachings that come from Butön Rinchen Drup, from the Kālacakra tradition—it’s a tradition about, you know, very profound teachings on the relationship between time and space and the relationship of this physical body as a microcosm of the entire universe.
So, when you stimulate these points on the body through the physical exercise, actually what you’re doing, in a very, you know, deep meaning, is that you are connecting to these pure dimensions.
So you stimulate the points and then you open the channels, and you thereby open your pathways, the inner pathways, which help to connect you to these pure dimensions within your own experience.
So these Pure Lands are sometimes described as places that have, you know, geographical locations on the planet, but in the context of doing yoga, what’s important is to really understand that they really exist inside your own physical body, inside your own subtle anatomy, and inside your own mind.
So, by doing this yoga, you can really go on a kind of inner journey and an inner pilgrimage.
So, when you do the exercises, if they seem, you know, simple or ordinary, try to really open your mind to this idea of what you’re doing on a deeper sense. Try to take a little bit of an inner journey, an inner pilgrimage, to connect with the really deep, deepest parts of your own mind and experience.
Okay, so I’m going to share the 24 exercises that are taught in the book. I’ll share with you a selection of them that you can do at home after.
And before we do that, we’ll do some breathing. So, the breathing exercise that is taught here is called Ninefold Purification Breathing, and it’s also said—it’s called expelling the dead lung.
So, the word lung, which you’ll hear me say several times today and which you see in the book, lung means wind energy. So it’s something a little bit similar to what, you know, what you’ll hear as like qi in Chinese medicine or qigong practices, but the energy that flows through our channels in our body, our energy channels.
So we do this breathing to expel the dead lung. So, when we expel the dead lung, we’re also expelling the mental poisons.
In Tibetan Buddhism, and—or in Buddhism, it’s said that the cause of all of our suffering comes from mental poisons. These mental poisons are our desires and attachments, and then our anger or aggression, and our confusion or ignorance.
So, through our breathing, we’re going to expel this dead lung and exhale the negative energy through our nostrils, and that helps also to expel these mental poisons, thereby balancing also the energy in our body.
Now take your hands in what’s called Vajra fist. So your fourth fingers are going to be touched by your thumbs, blocking this ring finger, and then you make a fist. Your index fingers can stay loosely extended, pointing towards your central channel, and then the tops of your hands press on the tops of your thighs.
So, if it’s comfortable for you, you can straighten your arms. Now I’m seated in what’s called the sevenfold posture of Vairochana.
If it’s very uncomfortable for you, just relax your elbows, no problem. Let your shoulders be relaxed. But if you’re able, you press the tops of your hands into your thighs and then your upper arms squeeze your rib cage a little bit, and then shoulders lift, and then your spine becomes very straight. And even though your shoulders are lifted, they’re still relaxed.
Let your tongue rest on your palate. Your eyes can be open or closed.
And we begin with what’s called an Empty Body Meditation.
Visualize yourself as a light body, completely empty of all material, physical substances.
So empty yourself of your bones, your organs, of your flesh and your blood, tendons, muscles, ligaments, and visualize yourself as full of light.
And inside your hollow, luminous body, we’re going to visualize the three main energy channels.
Visualize your central channel, which begins right at the crown point at the top of the head, travels straight down the center of the body to your genital area, and you can visualize it as blue in color and hollow like a bamboo tube, completely straight.
And then visualize two lateral channels that begin in your nostrils. They wrap up into the skull, and then they travel parallel to the central channel. They join the central channel about four fingers below the navel.
The right channel is red. It’s called the roma channel, connected with our solar energy. And the left channel is white, called the kyangma, connected with the lunar energy.
So visualize those three channels: blue one in the center, red one on the right side. This solar energy also connected with our anger and aggression, the fire element.
And on the left side, the lunar channel, connected with our ignorance and confusion.
And the center channel, the blue channel, connected with desires.
So we’ll expel the three mental poisons through the breath.
Inhale fully through both nostrils. Exhale.
Block the left nostril with the left index finger. Inhale through the right side. Draw a pure breath down, trace the red channel, the right channel, to the navel. Then hold the breath. Turn the finger up, holding the breath. Block the right nostril and then exhale left.
Inhale through the left side. Visualize that pure light comes in and fills the left channel, the white channel. Hold the breath. Lift the finger up. Block the left nostril. Exhale right.
Both hands to the knees.
Inhale center. Inhale through both nostrils all the way down. This time, drop your fingertips towards the base of the central channel. Then, guiding with the wrists, hold the breath. Exhale.
Again, block left. Inhale right. Fill the right channel with light, cleaning the red channel. Hold the breath. Draw all the toxins of the solar channel up the opposite channel. Block the right nostril. Exhale left, and exhale all your anger and aggression in the form of red smoke. Exhale fully.
Inhale left side. Fill the white channel with light. Hold the breath. Draw all the negativities of the opposite channel. Block the left channel. Exhale right. Exhale all your confusion, ignorance, heaviness.
Both hands down. Inhale center. Fill all the way to the root. Hold the breath. Exhale through both nostrils. Exhale your desire, attachment.
One more time. Block left. Inhale right. Fill the right channel with light. Hold. Block right. Exhale left.
Inhale left. Fill the white channel with light. Hold the breath. Block left. Exhale right.
Both hands down. Inhale center. Pure light comes in. Hold. Exhale.
Then relax your hands in any comfortable position, either the full sevenfold Vairochana posture or just put your hands on your lap, any comfortable position.
Close your eyes for a moment. Come back to the Empty Body Meditation.
So you can repeat that breathing as many times as you want. Ninefold Purification means you do exactly like we did: right, left, right, left, both, times three. That’s nine times.
But you can repeat that exercise really as many times as you want. It’s good to do in the morning when you wake up. It’s also good to do in the nighttime before you sleep. And you can do it for a few minutes or five minutes, or as long as it takes to feel really that your energy begins to relax and this dead, dead lung and all your toxins and negative energy is expelled through the two nostrils.
So now we’ll do some of the 24 exercises.
And these exercises are combined with a very particular type of breathing. It’s done with the breath retention.
So basically what we do is we inhale through both nostrils, so like through these two channels. Inhale, and then you fill your belly up. We hold the breath. When you hold the breath, just lift a little bit the muscles of the perineum, tightening the anus slightly, holding the breath. Then we do each of the exercises, and then when we exhale, we exhale through the nostrils.
And while the inhale is very slow and smooth, the exhale is quick and short. So it’s called shooting the breath.
So we’ll do that a few times.
It’s not absolutely required to do this breath retention with the exercises, and especially if you have, you know, high blood pressure or any type of condition that makes it uncomfortable to do this breathing, then it’s better not to hold breath.
So you can really monitor yourself. If you feel that you’re getting dizzy or if you’re uncomfortable, then it’s better not to do the breath retention. You can still do the exercises.
But if it’s comfortable, then you hold the breath as you do the exercise, and just choose the amount of retention that works for you. You don’t necessarily need to follow my lead on this.
But it looks like—let’s do three rounds before we add the exercise.
So we inhale fully to the belly, holding the breath in the lower abdomen, and then exhale, shoot the breath out.
Inhale again. Exhale.
So when we exhale, we’re not exhaling completely. It’s very short, and you don’t exhale completely. So just a little bit, part of the breath.
Inhale one more time, filling. Shoot and exhale.
Those three channels that you just visualized, according to the teachings on subtle anatomy, there’s 24,000 energy channels connected with each one: center, right, and left. So, I mean, 72,000 energy channels in your physical body.
And the karmic winds, what’s called our karmic winds, which are the winds that are responsible for all our dualistic thinking and different types of health problems and energy problems, this wind energy is what’s running through the 24—the 72,000 channels.
So when we inhale, hold the breath, we’re drawing all of that, those karmic winds, we’re drawing them into the central channel. When they’re in the central channel, they slowly get transformed into what’s called wisdom wind.
So that’s why we’re doing this. We’re drawing the breath in, drawing all the karmic lungs, the karmic winds, into our central channel, transforming them into wisdom wind, and then we use this force of this energy. Then it goes out back into all the 72,000 channels and unblocks them.
Okay, so that’s the meaning of this particular type of breathing and why, you know, why it’s important.
Now we’ll do the exercises. Very, very simple.
We’re going to do five exercises connected with the five sense organs. And if you like, you can visualize a flower. In the text, it says the sense organs are the flowers of the inner organs.
So the root of the flower is the solid organ, and then the sense organ is the flower, and in between there’s a stem, which is the hollow organ.
So the ears are the flowers of the kidneys, and they’re connected via the stem of the reproductive organs and the urinary bladder.
So exercise is very simple. Come to the sevenfold posture of Vairochana if you can.
Inhale fully. Massage your ear, opposite hand, opposite ear. Keep your head straight, facing forward, and just rub your ear, holding the breath. Come to center. Exhale.
Again.
Again, make sure you also massage this small part in the center called the tragus. In Tibetan medicine it’s connected with memory.
Again.
And then on the last one, you just fold the ears from top to bottom. So squeeze them. Rubbing the ears in this way also helps the strength and stability of the spine. It’s great for back pain.
Last one.
And then we’ll do an exercise for the eyes. The eyes are the flower of the liver, connected by the stem of the gallbladder.
Inhale. Hold the breath and just open your eyes wide. Look straight ahead. Try not to blink.
Exhale.
Inhale again. This time, look up, look down, up and down seven times, keeping your head still, moving just the eyes smoothly.
Exhale.
Inhale. This time, look to the right and to the left.
And last time, rotate the eyes. Three times clockwise, three times counterclockwise.
The next exercise is massaging the nose, and the nose is the sense organ which is the flower of the lungs, connected by the stem of the large intestine.
So exercise looks like this. You inhale. You start at the top of the nose, rub down to the tip. You can go three or five or seven times, and the last time, squeeze the tip of the nose. Pinch.
Exhale.
Inhale. Massaging the nose, massaging the sinus area, and the last one, pinch and squeeze.
Then we have an exercise for the tongue. This exercise is actually really important. The tongue is the flower of the heart, connected by the stem of the small intestine.
So when you think about heart, you should think about both the organ heart, the cardiovascular heart, but also the, you know, the emotional heart, the energetic heart.
So this is a very good exercise for people who have anxiety, depression, and different types of, you know, emotional stress.
You inhale. Just stick your tongue out.
Again.
One more time.
This time, you’ll move the tongue up and down, stretching about seven times, and then right and left.
And then the last of the sense organs. This one actually comes a little bit later in the sequence, but I’ll show you now to complete the five.
This one is for the stomach. Stomach is the hollow organ, connects the spleen, which is the solid organ, to the lips, which are the—is the sense organ.
So we’ll squeeze the lips together and stretch, stretching the jaw.
[Music]
Okay, so the five sense organs.
And we’ll do some exercises for the head and the neck. Any time, if you feel uncomfortable, you just stretch your wrists, massage.
So we’ll do—the first one is just tucking the chin to the chest, stretching back. Go very slowly and gently if you have neck issues or problems. You can also support the back of your head with your hands as you stretch back.
Or inhale again.
And we’ll massage the crown point, this point right at the top of the head.
If you want to locate it precisely, you can put your thumb between your eyebrows, and then where your middle finger touches, usually there’s a sensitive point right at your crown.
This point is a really important point, connected again with the heart and for any type of lung disturbances, or it’s a really very calming point.
So if you feel stressed, if you feel anxious, if you have an insomnia, you can always massage this point.
Inhale.
You can use the palm of your hand or you can keep your hand in the Vajra fist and use this part of the hand.
Inhale.
One more time each side. Just warming, warming and rubbing the point vigorously.
And then we’ll do points on the back of the head, the occipital region.
So you take your hands, like interlace your fingers behind your head. We’ll do first like this, squeezing your hands together and rubbing the points. And then we’ll rub up and down.
Inhale. Keep the chest open.
One more time.
And this time you can rub.
So all of these exercises are warming the area, which increases blood flow and circulation.
Exhale.
Then we’ll massage the point right in between the eyebrows, this third-eye point on the forehead. Also a really important point for lung.
Inhale. Keep your hands in the Vajra fist. Rub up and down.
Okay.
And one last exercise for the neck. Just this time rotate your head all the way to the right and all the way to the left, stretching fully.
And we’ll work on the shoulders. It’s very good if you sit a lot at the computer.
A few different versions of this. First one, we’ll just shake.
Inhale. Just shake the shoulders. Shake all the tension out.
Then slowly shrugging and releasing.
Then we’ll rotate backwards and forwards.
This time, massage. Inhale. Drop your head to one side, massage the opposite shoulder. Switch.
And then lastly, I’m going to move and massage together at the same time. So you can rotate, shrug, move your shoulder whichever direction you want, and then use your hands to massage out the areas of tension.
Um, this time we’ll do armpit.
Inhale.
You can either keep your hands like this, or more comfortable to put one hand on the top of the head, massaging the armpit. So rub vigorously. It’s warming the whole area.
And last time, this time you can rub the whole side body, ribs, torso.
Good.
Then we’re going to do an exercise called shaking the heart.
The exercise is called shaking the heart, but in the book it says you’re shaking all of your internal organs. So you can imagine all of your organs shaking and releasing.
And it looks like this: you inhale, put your hands on your knees, and then we’ll shake.
You go down once, two, three. Go as many times as you feel comfortable, five or seven times.
On the very last time—so this time is one of the few times in the 24 exercises we’re going to exhale with your mouth and make noise.
So on the last one—and on that last time when you make the noise, you also tilt forward a little bit.
Only if you’re sitting on the floor. If you’re sitting on a chair, just, just stay seated.
If you’re sitting on the floor, you can lift your buttocks up a little bit, and then when you come down, you can land a little bit firmly on your cushion.
So this is a very gentle version of what’s called a bep, to shake out the energy, unblock any stuck energy in your channels.
So let’s do that two—two more times.
Inhale. Shake. One.
Inhale.
Okay.
Then there’s a really excellent exercise, exercise number 13. We’re gonna rotate the belly.
Again, you can keep your hands in the full Vajra posture, or I like for this one to put my hands on my knees. Then you get a little more traction.
You inhale. Rotate the belly clockwise three or five times, and then counterclockwise.
Come back to center.
Again, inhale.
This is an amazing exercise for stimulating metabolic fire. So according to Tibetan medicine, lack of this metabolic fire is really the root of so many different health problems.
So you can stimulate this fire with herbs and diet, of course, but also with exercise.
Let’s do a couple more.
This one really generates heat in the whole body. It’s good for the spine.
Last one.
Let’s take a couple breaths and feel the sensation of all the exercises.
Okay, we’ll do a few more last exercises for the lower body.
So this next one is for what’s called the descending lung. So everything that’s connected with things that go down. So it’s excretion, menstruation, ejaculation, any issues with anything that descends. We’re working with this groin area in the body.
So the preparation is to come into this kind of butterfly pose. If you’re sitting on a chair, just separate your knees.
Or inhale, just opening up the groins.
And the next preparation is to tilt back like this and balance. We will just open and close.
The full exercise is kicking the legs.
So again, inhale.
This time, cross your ankles and kick your legs out. And each time you cross, switch the crossing of your legs.
[Music]
Inhale.
Put your legs in front of you, any comfortable position.
I’m going to rub the ankles. Rub the insides or the outsides, warming.
Again, inhale.
This time massage. Use your thumbs and fingers.
So all these points, especially for women on the inside of the ankles, really good for any kind of gynecological issues.
Tap. Use your fingers and just lightly tap all the points around the ankles.
Same for the calves.
Inhale. Rub all the parts, warming and rubbing.
Massage.
And tapping. Use your palms or your fists, whatever you like.
And lastly, thighs. Warming, massaging, and tapping.
[Music]
The last exercise we’ll do is the—the very last exercise of the sequence, 24th exercise. It says simply rubbing the whole body.
So you can do this exercise any time of the day. Even if you’re not sitting down to do the Nejang, you can do it standing up or you can do it seated. I’m going to show you seated.
There’s two ways to do it. So the first way is the slow way.
We do—we rub one part of the body per one breath. Each part of the body you rub 21 times. I’ll walk you through it.
Inhale. Rub your face. Hold the breath. Exhale.
Every time you exhale, exhale fully and shake out.
Inhale. Rub your hands together to warm them. Rub the top of the head.
Exhale.
Inhale. Rub the back of the head.
Exhale.
Inhale. Rub your neck.
Exhale.
Inhale. Shoulders.
Exhale.
When you exhale, you can make a little sound.
Inhale. Rub your lower back, warming the back and the kidneys.
Inhale. Rub your legs.
So this time really stretch, rub all the way to your toes, about 10 times per leg. Switch.
Rub your chest. Rub your ribs. Rub your arms. Switch.
Last one.
And then exhale, like the shaking of the heart exercise. Just completely shake everything out.
Inhale.
And we’re going to combine all of those movements onto one breath, so it’s going to be very fast.
If you cannot hold your breath for the whole time, please just exhale at any moment, and you can do as many breaths as you need.
Before we start, just inhale fully, deeply.
Exhale.
Inhale fully. Hold the breath in the navel. Rub your hands, rub your face, top of the head, back of the head, neck, shoulders, lower back, leg, switch.
[Music]
Stomach and chest, ribs, arms, switch.
Exhale.
Inhale again. Two more times.
Face, top of the head, back of the head, neck, shoulders, lower back, legs, three times, stretch, switch, stomach and chest, ribs, arms.
Exhale.
One more time. Inhale.
Face, top of head, back of head, neck, shoulders, lower back, legs, switch, stomach and chest, ribs, arms.
So just shake. Just exhale.
The final thing says HA shake. That means HA shake is when you say the sound “HA,” you just shake.
If you’re standing up, you can jump a little bit and just jump, jump, jump and shake everything out.
And then come to a comfortable seated position again and close your eyes.
Let your breath come back to natural breathing, and visualize your hollow, empty body full of light, and your energy channels, which are opened and cleared, so your lung energy can flow with no obstructions.
And I want to close with a very short meditation.
We did these exercises that connect us with the Pure Lands, the pure dimensions that exist inside our own bodies and minds.
And this place, Pure Land Farms, was named after the Pure Land of the Medicine Buddha, Tanadug.
When Dr. Nida first came to this land, he said it’s perfect because all the five perfections are present.
So these are the five perfections that are taught in the Root Tantra, the main medical—the first of the Four Tantras, the medical texts of Tibetan medicine.
And it describes Tanadug, the Pure Land of the Medicine Buddha, which is the perfect place, at the center of which is full of jewels, a jeweled palace, and every jewel heals the 404 types of illnesses.
And it’s surrounded by all healing plants, a huge botanical garden full of the healing plants, different types of plants that warm, that cool, heal all the different types of illnesses.
And inside this perfect place is the perfect teacher, who is the Medicine Buddha himself, the ultimate healer—not just physical diseases, mental diseases, but also all the sicknesses of samsara, all the suffering and pain.
So visualize that you are in the center of this Pure Land and in the presence of Medicine Buddha, the ultimate healer and teacher, the perfect teacher.
And from Medicine Buddha and from the entire lineage of gurus up to Medicine Buddha, you receive all the perfect teachings, the teachings on how to heal yourself, how to heal others, all the medical teachings and all the Dharma teachings, the profound and sacred Dharma teachings which teach us how to completely liberate ourselves and others from all suffering.
And surrounded by Medicine Buddha, the perfect teacher, are all the perfect disciples, this completely non-sectarian group, Buddhists and non-Buddhists, and all the great sages and rishis and gods who receive these profound teachings directly from the Medicine Buddha.
And as they receive them, they are translated into their own language, into their own culture, so that they can share them in any language and culture. Same truth, different languages.
And in this perfect time, we are always, at any moment, able to receive these teachings, to connect with this great lineage of teachers all the way back to the Medicine Buddha, and to experience the Pure Land.
So knowing that this is available to you at any moment, just through the power of your own mind and meditation, please have gratitude for the opportunities that we have, for the teachings that are available to us, for the lineage of teachings.
Please make a wish that in this new year and this year to come, that all beings without exception, we can all experience this pure dimension and share it with others as we are able, and really dwell in the deepest part of our own selves, express the compassion and the wisdom that comes from these five perfections.
Thank you for joining and practicing with me today from Pure Land Farms.
I really wish you a very, very Happy New Year in this Year of the Ox, and may all your aspirations and wishes manifest.
Thank you.
Hola y feliz Año Nuevo. Feliz Losar. Tashi Delek.
Mi nombre es Christiana Polites. Soy cofundadora y directora de Pure Land Farms, en Topanga, California, y en este momento estoy aquí, en Pure Land Farms, dentro de una de las yurtas tradicionales mongolas que tenemos en la propiedad.
Y para comenzar este nuevo año de una manera saludable, quería compartir con ustedes algo de Yoga Nejang.
El Yoga Nejang es un tipo de yoga muy particular y especial. Se enseña en este libro del Dr. Nida Chenagtsang. Todos los ejercicios están explicados aquí, así que, si quieren aprender más, pueden leer este libro posteriormente.
Pero el Yoga Nejang es un yoga muy particular por un par de razones. Una de ellas es que es muy sencillo y muy suave. Yo estoy aquí sentada en el suelo, pero, si ustedes prefieren hacerlo sentados en una silla, pueden realizar todos los ejercicios desde una silla. Es una práctica muy suave, diseñada realmente para personas de cualquier edad, de cualquier nivel de condición física y en prácticamente cualquier condición corporal. Deberían poder realizar la mayoría de los ejercicios que aparecen en este libro.
La otra cosa que resulta bastante particular es que es uno de los pocos yogas tibetanos que está ampliamente disponible para el público.
Normalmente, los yogas tibetanos —los yogas tibetanos se llaman tsa lung, que significa prácticas de canales y vientos— son prácticas bastante difíciles. Requieren mucho entrenamiento y generalmente también se enseñan de manera que uno tiene que comenzar a practicarlas cuando es bastante joven, incluso desde los ocho años, cuando el cuerpo y los canales están todavía desarrollándose.
Así que, si uno no aprende estas prácticas desde una edad temprana y, además de eso, realiza mucho retiro y práctica espiritual para profundizar en ellas, resulta bastante difícil llevarlas a cabo. Por esa razón normalmente no se enseñan públicamente.
Pero este yoga en particular, llamado Nejang, fue enseñado por un gran maestro llamado Butön Rinchen Drup. Él fue un maestro del Kālacakra, y desde el principio la intención de este yoga fue que estuviera destinado al público general con el propósito, realmente, de mejorar la salud.
Así que esto fue algo muy particular y poco común y, podríamos decir, algo compasivo por parte de este maestro: desarrollar este yoga para personas ordinarias que no necesariamente estuvieran profundamente entrenadas en la tradición yóguica.
La palabra Nejang: ne significa lugar, morada, como a veces se traduce; y la palabra jang significa purificar o entrenar.
Así que, en el contexto del cuerpo físico, la palabra ne se refiere a diferentes partes del cuerpo o puntos del cuerpo.
Vamos a realizar ejercicios de automasaje. Masajearemos nuestras orejas, masajearemos diferentes puntos, estimularemos distintos puntos y trabajaremos con estos lugares de nuestro propio cuerpo físico, purificándolos y entrenándolos mediante los diferentes ejercicios que les voy a mostrar.
En otro nivel, la palabra ne se refiere a lo que llamamos las Tierras Puras.
Así que significa los lugares, las moradas, y en realidad se refiere a 24 dimensiones puras en este planeta.
Estas enseñanzas yóguicas que proceden de Butön Rinchen Drup, de la tradición del Kālacakra, pertenecen a una tradición que contiene enseñanzas muy profundas acerca de la relación entre el tiempo y el espacio, y acerca de la relación de este cuerpo físico como un microcosmos del universo entero.
Así que, cuando ustedes estimulan estos puntos del cuerpo mediante los ejercicios físicos, lo que en realidad están haciendo, en un sentido muy profundo, es conectarse con estas dimensiones puras.
Estimulan los puntos y, entonces, abren los canales. De esa manera abren sus vías internas, los caminos internos que ayudan a conectarlos con estas dimensiones puras dentro de su propia experiencia.
Estas Tierras Puras algunas veces se describen como lugares que tienen ubicaciones geográficas en el planeta, pero, en el contexto de la práctica del yoga, lo importante es comprender verdaderamente que existen dentro de nuestro propio cuerpo físico, dentro de nuestra propia anatomía sutil y dentro de nuestra propia mente.
Así que, mediante la práctica de este yoga, realmente pueden realizar una especie de viaje interior, una peregrinación interior.
Cuando hagan los ejercicios, aunque puedan parecer sencillos u ordinarios, traten realmente de abrir su mente a esta idea de lo que están haciendo en un sentido más profundo.
Traten de realizar un pequeño viaje interior, una peregrinación interior, para conectarse con las partes realmente profundas, las partes más profundas de su propia mente y de su propia experiencia.
Bien.
Voy a compartir los 24 ejercicios que se enseñan en el libro. Compartiré con ustedes una selección de ellos que después podrán practicar en casa.
Y antes de hacerlos, vamos a realizar un ejercicio de respiración.
El ejercicio de respiración que se enseña aquí se llama Respiración de Purificación en Nueve Ciclos, y también se dice que sirve para expulsar el lung muerto.
La palabra lung, que me escucharán pronunciar varias veces hoy y que aparece en el libro, significa energía del viento.
Es algo un poco parecido a lo que podrán escuchar llamar qi en la medicina china o en las prácticas de qigong: la energía que fluye por nuestros canales energéticos dentro del cuerpo.
Así que realizamos esta respiración para expulsar el lung muerto.
Y, cuando expulsamos el lung muerto, también estamos expulsando los venenos mentales.
En el budismo tibetano, y en el budismo en general, se dice que la causa de todo nuestro sufrimiento procede de los venenos mentales.
Estos venenos mentales son nuestros deseos y apegos; después, nuestra ira o agresividad; y nuestra confusión o ignorancia.
Así que, mediante la respiración, vamos a expulsar este lung muerto y exhalar la energía negativa a través de nuestras fosas nasales, y eso también nos ayuda a expulsar estos venenos mentales, equilibrando de esa manera la energía de nuestro cuerpo.
Ahora coloquen las manos en lo que se llama el puño vajra.
Los dedos anulares van a ser tocados por los pulgares, bloqueando este dedo anular, y después cierran el puño.
Los dedos índices pueden permanecer ligeramente extendidos, apuntando hacia el canal central, y el dorso de las manos presiona sobre la parte superior de los muslos.
Si les resulta cómodo, pueden estirar los brazos.
Ahora estoy sentada en lo que se llama la postura de siete puntos de Vairochana.
Si les resulta muy incómodo, simplemente relajen los codos. No hay ningún problema.
Dejen que los hombros estén relajados.
Pero, si pueden hacerlo, presionen el dorso de las manos contra los muslos y entonces la parte superior de los brazos comprimirá ligeramente la caja torácica; los hombros se elevan y la columna vertebral queda muy recta.
Y aunque los hombros estén elevados, continúan estando relajados.
Dejen descansar la lengua sobre el paladar.
Los ojos pueden estar abiertos o cerrados.
Y comenzamos con lo que se llama la Meditación del Cuerpo Vacío.
Visualícense como un cuerpo de luz, completamente vacío de toda sustancia material y física.
Vacíense de sus huesos, de sus órganos, de su carne y de su sangre, de sus tendones, músculos y ligamentos, y visualícense completamente llenos de luz.
Y dentro de su cuerpo hueco y luminoso vamos a visualizar los tres principales canales energéticos.
Visualicen su canal central, que comienza exactamente en el punto de la coronilla, en la parte superior de la cabeza, y viaja directamente por el centro del cuerpo hasta la zona genital.
Pueden visualizarlo de color azul y hueco, como un tubo de bambú, completamente recto.
Después visualicen dos canales laterales que comienzan en las fosas nasales.
Se curvan hacia arriba, entrando en el cráneo, y después descienden paralelos al canal central.
Se unen al canal central aproximadamente cuatro dedos por debajo del ombligo.
El canal derecho es rojo.
Se llama canal roma y está relacionado con nuestra energía solar.
El canal izquierdo es blanco, llamado kyangma, y está relacionado con la energía lunar.
Así que visualicen esos tres canales: el azul en el centro y el rojo en el lado derecho.
Esta energía solar también está relacionada con nuestra ira y agresividad, con el elemento fuego.
Y en el lado izquierdo está el canal lunar, relacionado con nuestra ignorancia y nuestra confusión.
Y el canal central, el canal azul, está relacionado con los deseos.
Así que vamos a expulsar los tres venenos mentales mediante la respiración.
Inhalen completamente por ambas fosas nasales.
Exhalen.
Bloqueen la fosa nasal izquierda con el dedo índice izquierdo.
Inhalen por el lado derecho.
Lleven una respiración pura hacia abajo, siguiendo el canal rojo, el canal derecho, hasta el ombligo.
Después retengan la respiración.
Levanten el dedo mientras mantienen la respiración.
Bloqueen la fosa nasal derecha y exhalen por la izquierda.
Inhalen por el lado izquierdo.
Visualicen que una luz pura entra y llena el canal izquierdo, el canal blanco.
Retengan la respiración.
Levanten el dedo.
Bloqueen la fosa nasal izquierda.
Exhalen por la derecha.
Ambas manos sobre las rodillas.
Inhalen por el centro.
Inhalen por ambas fosas nasales hasta abajo.
Esta vez lleven las puntas de los dedos hacia la base del canal central.
Después, guiando el movimiento con las muñecas, retengan la respiración.
Exhalen.
Nuevamente bloqueen la izquierda.
Inhalen por la derecha.
Llenen de luz el canal derecho, limpiando el canal rojo.
Retengan la respiración.
Lleven todas las toxinas del canal solar hacia arriba por el canal opuesto.
Bloqueen la fosa nasal derecha.
Exhalen por la izquierda y expulsen toda su ira y agresividad en forma de humo rojo.
Exhalen completamente.
Inhalen por el lado izquierdo.
Llenen de luz el canal blanco.
Retengan la respiración.
Lleven hacia arriba todas las negatividades del canal opuesto.
Bloqueen el canal izquierdo.
Exhalen por la derecha.
Expulsen toda su confusión, ignorancia y pesadez.
Ambas manos abajo.
Inhalen por el centro.
Llenen completamente hasta la raíz.
Retengan la respiración.
Exhalen por ambas fosas nasales.
Expulsen su deseo y su apego.
Una vez más.
Bloqueen la izquierda.
Inhalen por la derecha.
Llenen de luz el canal derecho.
Retengan.
Bloqueen la derecha.
Exhalen por la izquierda.
Inhalen por la izquierda.
Llenen de luz el canal blanco.
Retengan la respiración.
Bloqueen la izquierda.
Exhalen por la derecha.
Ambas manos abajo.
Inhalen por el centro.
Entra luz pura.
Retengan.
Exhalen.
Después relajen las manos en cualquier posición cómoda, ya sea en la postura completa de siete puntos de Vairochana o simplemente colocando las manos sobre el regazo, en cualquier posición que resulte cómoda.
Cierren los ojos durante un momento.
Regresen a la Meditación del Cuerpo Vacío.
Pueden repetir esta respiración tantas veces como quieran.
Purificación en Nueve Ciclos significa que hacen exactamente lo que acabamos de hacer: derecha, izquierda; derecha, izquierda; ambas; tres veces.
Eso da nueve respiraciones.
Pero pueden repetir este ejercicio realmente tantas veces como quieran.
Es bueno hacerlo por la mañana al despertar.
También es bueno hacerlo por la noche antes de dormir.
Y pueden hacerlo durante unos minutos, cinco minutos o durante el tiempo que necesiten hasta sentir realmente que su energía comienza a relajarse y que este lung muerto y todas sus toxinas y energías negativas son expulsados a través de las dos fosas nasales.
Ahora vamos a realizar algunos de los 24 ejercicios.
Estos ejercicios se combinan con un tipo de respiración muy particular.
Se realizan reteniendo la respiración.
Básicamente, lo que hacemos es inhalar por ambas fosas nasales, es decir, a través de estos dos canales.
Inhalamos y después llenamos el abdomen.
Retenemos la respiración.
Cuando retengan la respiración, eleven ligeramente los músculos del perineo, contrayendo suavemente el ano mientras mantienen el aire.
Después hacemos cada uno de los ejercicios y, cuando exhalamos, lo hacemos por las fosas nasales.
Mientras que la inhalación es muy lenta y uniforme, la exhalación es rápida y corta.
A esto se le llama disparar la respiración.
Vamos a hacerlo algunas veces.
No es absolutamente necesario realizar esta retención de la respiración durante los ejercicios.
Y, especialmente si tienen presión arterial alta o cualquier tipo de condición que haga incómodo este tipo de respiración, entonces es mejor no retener el aire.
Así que realmente deben observarse.
Si sienten que se marean o se sienten incómodos, entonces es mejor no hacer la retención de la respiración.
De todas maneras pueden realizar los ejercicios.
Pero, si les resulta cómodo, entonces retienen la respiración mientras hacen el ejercicio y simplemente eligen la duración de la retención que les funcione.
No necesariamente tienen que seguir exactamente mi ritmo.
Vamos a hacer tres rondas antes de agregar el ejercicio.
Inhalamos completamente hacia el abdomen, retenemos la respiración en la parte inferior del abdomen y después exhalamos disparando la respiración.
Inhalen nuevamente.
Exhalen.
Cuando exhalamos, no exhalamos completamente.
Es muy breve y no expulsamos todo el aire.
Solamente expulsamos una pequeña parte de la respiración.
Inhalen una vez más, llenando.
Disparen y exhalen.
Esos tres canales que acaban de visualizar, según las enseñanzas sobre anatomía sutil, tienen 24,000 canales energéticos conectados con cada uno: el central, el derecho y el izquierdo.
Es decir, tenemos 72,000 canales energéticos en nuestro cuerpo físico.
Y los vientos kármicos, lo que llamamos nuestros vientos kármicos, que son los vientos responsables de todo nuestro pensamiento dualista y de diferentes tipos de problemas de salud y problemas energéticos, son esta energía del viento que circula a través de los 72,000 canales.
Así que cuando inhalamos y retenemos la respiración, estamos llevando todos esos lung kármicos, todos esos vientos kármicos, hacia el canal central.
Cuando están en el canal central, lentamente se transforman en lo que se llama viento de sabiduría.
Por eso hacemos esto.
Llevamos la respiración hacia dentro, introducimos todos los lung kármicos, los vientos kármicos, en nuestro canal central, los transformamos en viento de sabiduría y después utilizamos la fuerza de esta energía.
Entonces vuelve a salir hacia todos los 72,000 canales y los desbloquea.
Bien.
Ese es el significado de este tipo particular de respiración y por qué es importante.
Ahora vamos a realizar los ejercicios.
Son muy, muy sencillos.
Vamos a realizar cinco ejercicios relacionados con los cinco órganos de los sentidos.
Y, si quieren, pueden visualizar una flor.
En el texto se dice que los órganos de los sentidos son las flores de los órganos internos.
La raíz de la flor es el órgano sólido, y el órgano sensorial es la flor.
Y entre ambos existe un tallo, que corresponde al órgano hueco.
Los oídos son las flores de los riñones, y están conectados mediante el tallo de los órganos reproductores y la vejiga urinaria.
El ejercicio es muy sencillo.
Adopten la postura de siete puntos de Vairochana si pueden.
Inhalen completamente.
Masajeen la oreja con la mano opuesta: mano opuesta, oreja opuesta.
Mantengan la cabeza recta, mirando hacia adelante, y simplemente froten la oreja mientras retienen la respiración.
Regresen al centro.
Exhalen.
De nuevo.
Asegúrense también de masajear esta pequeña parte del centro llamada trago.
En la medicina tibetana está relacionada con la memoria.
De nuevo.
Y en la última repetición simplemente doblen las orejas desde arriba hacia abajo.
Apriétenlas.
Frotar los oídos de esta manera también ayuda a la fuerza y estabilidad de la columna vertebral.
Es muy bueno para el dolor de espalda.
Última vez.
Después realizaremos un ejercicio para los ojos.
Los ojos son la flor del hígado, conectados por medio del tallo de la vesícula biliar.
Inhalen.
Retengan la respiración y simplemente abran mucho los ojos.
Miren directamente hacia adelante.
Traten de no parpadear.
Exhalen.
Inhalen nuevamente.
Esta vez miren hacia arriba, después hacia abajo; arriba y abajo siete veces, manteniendo la cabeza inmóvil y moviendo solamente los ojos suavemente.
Exhalen.
Inhalen.
Esta vez miren hacia la derecha y hacia la izquierda.
Y la última vez, roten los ojos.
Tres veces en el sentido de las manecillas del reloj y tres veces en sentido contrario.
El siguiente ejercicio consiste en masajear la nariz.
La nariz es el órgano sensorial que constituye la flor de los pulmones, conectada por medio del tallo del intestino grueso.
El ejercicio se realiza así.
Inhalen.
Comiencen en la parte superior de la nariz y froten hacia abajo hasta la punta.
Pueden hacerlo tres, cinco o siete veces.
Y en la última repetición aprieten la punta de la nariz.
Pellizquen.
Exhalen.
Inhalen.
Masajeen la nariz, masajeen la zona de los senos paranasales y, en la última repetición, pellizquen y aprieten.
Después tenemos un ejercicio para la lengua.
Este ejercicio en realidad es muy importante.
La lengua es la flor del corazón, conectada por medio del tallo del intestino delgado.
Así que, cuando piensen en el corazón, deben pensar tanto en el órgano físico, el corazón cardiovascular, como en el corazón emocional, en el corazón energético.
Es un ejercicio muy bueno para las personas que tienen ansiedad, depresión y distintos tipos de estrés emocional.
Inhalen.
Simplemente saquen la lengua.
De nuevo.
Una vez más.
Esta vez moverán la lengua hacia arriba y hacia abajo, estirándola unas siete veces, y después hacia la derecha y hacia la izquierda.
Y ahora el último de los órganos de los sentidos.
En realidad, este ejercicio aparece un poco más adelante dentro de la secuencia, pero se los voy a mostrar ahora para completar los cinco.
Este está relacionado con el estómago.
El estómago es el órgano hueco que conecta el bazo, que es el órgano sólido, con los labios, que constituyen el órgano sensorial.
Así que vamos a apretar los labios y estirar, estirando la mandíbula.
[Música]
Bien.
Esos son los cinco órganos de los sentidos.
Ahora realizaremos algunos ejercicios para la cabeza y el cuello.
En cualquier momento, si sienten alguna incomodidad, simplemente estiren las muñecas o dense un masaje.
El primero consiste simplemente en llevar la barbilla hacia el pecho y después estirar hacia atrás.
Háganlo muy despacio y suavemente si tienen problemas o molestias en el cuello.
También pueden sostener la parte posterior de la cabeza con las manos cuando se estiren hacia atrás.
Inhalen nuevamente.
Ahora masajearemos el punto de la coronilla, este punto situado exactamente en la parte superior de la cabeza.
Si quieren localizarlo con precisión, pueden colocar el pulgar entre las cejas y, en el lugar donde toque el dedo medio, generalmente hay un punto sensible exactamente en la coronilla.
Este es un punto muy importante, relacionado nuevamente con el corazón y con cualquier tipo de alteración del lung.
Es también un punto muy calmante.
Así que, si se sienten estresados, si se sienten ansiosos o si tienen insomnio, siempre pueden masajear este punto.
Inhalen.
Pueden utilizar la palma de la mano o mantener la mano en el puño vajra y utilizar esta parte de la mano.
Inhalen.
Una vez más de cada lado.
Simplemente calienten y froten vigorosamente el punto.
Después trabajaremos algunos puntos de la parte posterior de la cabeza, en la región occipital.
Coloquen las manos de esta manera, entrelazando los dedos detrás de la cabeza.
Primero lo haremos así, apretando las manos entre sí y frotando los puntos.
Después frotaremos hacia arriba y hacia abajo.
Inhalen.
Mantengan el pecho abierto.
Una vez más.
Y esta vez pueden frotar.
Todos estos ejercicios están calentando la zona, lo cual incrementa el flujo sanguíneo y la circulación.
Exhalen.
Después vamos a masajear el punto situado exactamente entre las cejas, este punto del tercer ojo en la frente.
También es un punto muy importante para el lung.
Inhalen.
Mantengan las manos en el puño vajra.
Froten hacia arriba y hacia abajo.
Bien.
Y un último ejercicio para el cuello.
Esta vez simplemente giren la cabeza completamente hacia la derecha y completamente hacia la izquierda, estirando por completo.
Ahora trabajaremos con los hombros.
Es muy bueno si pasan mucho tiempo sentados frente a la computadora.
Hay varias versiones diferentes.
En la primera simplemente vamos a sacudirlos.
Inhalen.
Simplemente sacudan los hombros.
Sacudan toda la tensión.
Después levanten lentamente los hombros y suéltenlos.
Luego vamos a rotarlos hacia atrás y hacia adelante.
Esta vez masajearemos.
Inhalen.
Inclinen la cabeza hacia un lado y masajeen el hombro opuesto.
Cambien.
Por último, voy a mover y masajear al mismo tiempo.
Pueden rotar, elevar y mover el hombro en la dirección que quieran y después utilizar las manos para masajear y liberar las zonas donde haya tensión.
Ahora trabajaremos las axilas.
Inhalen.
Pueden mantener las manos de esta manera o, si les resulta más cómodo, colocar una mano sobre la parte superior de la cabeza mientras masajean la axila.
Froten vigorosamente.
Estamos calentando toda la zona.
Y la última vez pueden frotar todo el costado del cuerpo, las costillas y el torso.
Muy bien.
Después vamos a realizar un ejercicio llamado sacudir el corazón.
El ejercicio se llama sacudir el corazón, pero en el libro dice que en realidad están sacudiendo todos sus órganos internos.
Así que pueden imaginar que todos sus órganos se sacuden y se liberan.
Se hace así.
Inhalen.
Coloquen las manos sobre las rodillas.
Después vamos a sacudir.
Bajan una vez, dos, tres.
Háganlo tantas veces como les resulte cómodo, cinco o siete veces.
En la última repetición —esta es una de las pocas ocasiones dentro de los 24 ejercicios en las que vamos a exhalar por la boca y hacer ruido—.
En la última repetición, cuando hagan el sonido, también inclínense un poco hacia adelante.
Solamente si están sentados en el suelo.
Si están sentados en una silla, simplemente permanezcan sentados.
Si están sentados en el suelo, pueden levantar un poco los glúteos y, cuando bajen, pueden caer con cierta firmeza sobre el cojín.
Esta es una versión muy suave de lo que se llama un bep, que sirve para sacudir la energía y desbloquear cualquier energía estancada en los canales.
Vamos a hacerlo dos veces más.
Inhalen.
Sacudan.
Uno.
Inhalen.
Bien.
Después tenemos un ejercicio realmente excelente, el ejercicio número 13.
Vamos a rotar el abdomen.
Nuevamente pueden mantener las manos en la postura vajra completa o, como yo prefiero en este ejercicio, colocar las manos sobre las rodillas.
Así se consigue un poco más de apoyo.
Inhalen.
Roten el abdomen en el sentido de las manecillas del reloj tres o cinco veces y después en sentido contrario.
Regresen al centro.
De nuevo.
Inhalen.
Este es un ejercicio extraordinario para estimular el fuego metabólico.
Según la medicina tibetana, la falta de este fuego metabólico es realmente la raíz de muchos problemas diferentes de salud.
Pueden estimular este fuego mediante hierbas y alimentación, por supuesto, pero también mediante el ejercicio.
Hagamos un par más.
Este ejercicio realmente genera calor en todo el cuerpo.
También es bueno para la columna vertebral.
Última vez.
Tomemos un par de respiraciones y sintamos las sensaciones producidas por todos los ejercicios.
Bien.
Ahora haremos algunos ejercicios finales para la parte inferior del cuerpo.
El siguiente ejercicio está relacionado con lo que se llama el lung descendente.
Esto incluye todo lo relacionado con cosas que descienden: la excreción, la menstruación, la eyaculación y cualquier problema relacionado con funciones que descienden.
Estamos trabajando con esta zona de las ingles.
La preparación consiste en adoptar una especie de postura de mariposa.
Si están sentados en una silla, simplemente separen las rodillas.
Inhalen, abriendo las ingles.
La siguiente preparación consiste en inclinarse hacia atrás de esta manera y mantener el equilibrio.
Simplemente abriremos y cerraremos.
El ejercicio completo consiste en dar patadas con las piernas.
Nuevamente, inhalen.
Esta vez crucen los tobillos y extiendan las piernas con una patada.
Y cada vez que crucen, alternen cuál pierna queda encima.
[Música]
Inhalen.
Coloquen las piernas delante de ustedes en cualquier posición cómoda.
Vamos a frotar los tobillos.
Froten la parte interior o exterior, calentándolos.
De nuevo.
Inhalen.
Esta vez masajeen.
Utilicen los pulgares y los dedos.
Todos estos puntos, especialmente en las mujeres, en la parte interna de los tobillos, son muy buenos para cualquier tipo de problema ginecológico.
Golpeen suavemente.
Utilicen los dedos y den pequeños golpecitos alrededor de todos los puntos de los tobillos.
Lo mismo con las pantorrillas.
Inhalen.
Froten todas las zonas, calentando y frotando.
Masajeen.
Y den golpecitos.
Pueden utilizar las palmas o los puños, como prefieran.
Y, por último, los muslos.
Calienten, masajeen y den golpecitos.
[Música]
El último ejercicio que vamos a hacer es el último de toda la secuencia, el ejercicio número 24.
Simplemente dice: frotar todo el cuerpo.
Pueden realizar este ejercicio en cualquier momento del día.
Aunque no se sienten específicamente a practicar Nejang, pueden hacerlo de pie o sentados.
Yo voy a mostrarlo estando sentada.
Hay dos maneras de hacerlo.
La primera es la manera lenta.
Frotamos una parte del cuerpo durante cada respiración.
Cada parte del cuerpo se frota 21 veces.
Voy a guiarlos.
Inhalen.
Froten el rostro.
Retengan la respiración.
Exhalen.
Cada vez que exhalen, háganlo completamente y sacudan.
Inhalen.
Froten las manos entre sí para calentarlas.
Froten la parte superior de la cabeza.
Exhalen.
Inhalen.
Froten la parte posterior de la cabeza.
Exhalen.
Inhalen.
Froten el cuello.
Exhalen.
Inhalen.
Los hombros.
Exhalen.
Cuando exhalen, pueden hacer un pequeño sonido.
Inhalen.
Froten la zona lumbar, calentando la espalda y los riñones.
Inhalen.
Froten las piernas.
Esta vez realmente estírense y froten hasta llegar a los dedos de los pies, unas diez veces por cada pierna.
Cambien.
Froten el pecho.
Froten las costillas.
Froten los brazos.
Cambien.
Última vez.
Y después exhalen, como en el ejercicio de sacudir el corazón.
Simplemente sacudan completamente todo.
Inhalen.
Ahora vamos a combinar todos esos movimientos en una sola respiración, así que será muy rápido.
Si no pueden retener la respiración durante todo el tiempo, por favor simplemente exhalen en cualquier momento y utilicen tantas respiraciones como necesiten.
Antes de comenzar, simplemente inhalen completamente, profundamente.
Exhalen.
Inhalen completamente.
Retengan la respiración en el ombligo.
Froten las manos, froten el rostro, la parte superior de la cabeza, la parte posterior de la cabeza, el cuello, los hombros, la zona lumbar, una pierna, cambien.
[Música]
Estómago y pecho, costillas, brazos, cambien.
Exhalen.
Inhalen nuevamente.
Dos veces más.
Rostro, parte superior de la cabeza, parte posterior de la cabeza, cuello, hombros, zona lumbar, piernas, tres veces, estiren, cambien, estómago y pecho, costillas, brazos.
Exhalen.
Una vez más.
Inhalen.
Rostro, parte superior de la cabeza, parte posterior de la cabeza, cuello, hombros, zona lumbar, piernas, cambien, estómago y pecho, costillas, brazos.
Ahora simplemente sacudan.
Simplemente exhalen.
La indicación final dice: “HA, sacudir”.
Eso significa que, cuando dicen el sonido “HA”, simplemente sacuden el cuerpo.
Si están de pie, pueden dar pequeños saltos y simplemente saltar, saltar, saltar y sacudir todo.
Después regresen nuevamente a una posición sentada cómoda y cierren los ojos.
Dejen que la respiración regrese a su ritmo natural y visualicen su cuerpo hueco y vacío, lleno de luz, y sus canales energéticos abiertos y despejados, de manera que la energía del lung pueda fluir sin obstrucciones.
Y quiero terminar con una meditación muy breve.
Realizamos estos ejercicios que nos conectan con las Tierras Puras, con las dimensiones puras que existen dentro de nuestro propio cuerpo y nuestra propia mente.
Y este lugar, Pure Land Farms, recibió su nombre de la Tierra Pura del Buda de la Medicina, Tanadug.
Cuando el Dr. Nida llegó por primera vez a este lugar, dijo que era perfecto porque estaban presentes las cinco perfecciones.
Estas son las cinco perfecciones que se enseñan en el Tantra Raíz, el principal texto médico —el primero de los Cuatro Tantras, los textos médicos de la medicina tibetana—.
Y allí se describe Tanadug, la Tierra Pura del Buda de la Medicina, que es el lugar perfecto.
En su centro se encuentra un palacio de joyas, y cada una de esas joyas cura los 404 tipos de enfermedades.
Está rodeado por todo tipo de plantas medicinales, un inmenso jardín botánico lleno de plantas curativas: distintos tipos de plantas que calientan, que enfrían y que curan los diferentes tipos de enfermedades.
Y dentro de este lugar perfecto se encuentra el maestro perfecto, que es el propio Buda de la Medicina, el sanador último.
No solamente sana las enfermedades físicas y las enfermedades mentales, sino también todas las enfermedades del samsara, todo el sufrimiento y todo el dolor.
Así que visualicen que están en el centro de esta Tierra Pura y en presencia del Buda de la Medicina, el sanador y maestro último, el maestro perfecto.
Y del Buda de la Medicina, y de todo el linaje de gurus que llega hasta el Buda de la Medicina, reciben todas las enseñanzas perfectas: las enseñanzas acerca de cómo sanarse a uno mismo, cómo sanar a los demás, todas las enseñanzas médicas y todas las enseñanzas del Dharma, las profundas y sagradas enseñanzas del Dharma que nos enseñan cómo liberarnos completamente, a nosotros mismos y a los demás, de todo sufrimiento.
Y alrededor del Buda de la Medicina, el maestro perfecto, se encuentran todos los discípulos perfectos, este grupo completamente no sectario de budistas y no budistas, y todos los grandes sabios, rishis y dioses que reciben estas profundas enseñanzas directamente del Buda de la Medicina.
Y, a medida que las reciben, son traducidas a su propio idioma, a su propia cultura, de manera que puedan compartirlas en cualquier lengua y cultura.
La misma verdad, diferentes idiomas.
Y en este tiempo perfecto, en cualquier momento, siempre somos capaces de recibir estas enseñanzas, de conectarnos con este gran linaje de maestros que llega hasta el Buda de la Medicina y de experimentar la Tierra Pura.
Así que, sabiendo que esto está disponible para ustedes en cualquier momento simplemente mediante el poder de su propia mente y de la meditación, por favor sientan gratitud por las oportunidades que tenemos, por las enseñanzas que están disponibles para nosotros y por el linaje de las enseñanzas.
Por favor, formulen el deseo de que en este nuevo año y en el año que viene todos los seres, sin excepción, podamos experimentar esta dimensión pura y compartirla con los demás en la medida de nuestras posibilidades, y que podamos verdaderamente morar en la parte más profunda de nosotros mismos y expresar la compasión y la sabiduría que proceden de estas cinco perfecciones.
Gracias por acompañarme y practicar conmigo hoy desde Pure Land Farms.
Realmente les deseo un muy, muy feliz Año Nuevo en este Año del Buey, y que todas sus aspiraciones y deseos se manifiesten.
Gracias.
